《暗黑破坏神2》女巫职业背景

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  女巫是一个反叛的女人, 她从东方男性魔法师占优势的魔法部落中偷取了魔法使用的秘密, 法师是一个神秘术的专家, 尽管在白刃战斗中有很大的不足, 但她使用凶猛的进攻和防御魔法来弥补了这一点的不足. 孤独和隐居的个性使很多人不能理解她, 一些时候她看起来反复无常, 但是事实上, 她懂得在秩序和混乱之间的战斗的真谛, 就象在战斗中她和战士一样出色.

  历史背景

  Zann Esu族的女法师,是这个古代最古老的部族之一中的成员,但很少有人能真正了解他们。 几个世纪前,十四个强大的Zann Esu法师召开了几代人以来的第一次部族会议。 他们讨论的是什么已不得而知,但他们突然离开了他们赖以生存的地方,有一队法师从东部丛林消失了。 他们的具体位置一直是一个谜。 直到最近,发生的一些招募的消息是他们与外界的唯一接触。 每隔7年,在Zann Esu保护区的某些家庭就有法师到访。 这些家庭中只有一个共同点 - 他们都有7岁的女儿。 这些法师始终保持着善良和礼貌,并且对Zann Esu的女孩问几个问题,然后就离开了。 每个被选中的女孩很少会被第二次访问,而且对与被选中者的家属 他们会得到多年的好运气。

  这些Zann族的女法师,或者有人称其为女巫,她们追求“完美”的最纯粹的魔法。 他们认为,其他学科的魔法是很随意的,并有选择的,而不是严格的侧重于元素魔法。 他们只创造他们自身需要的某种形式的基本元素魔法---很明显,这正在威胁着所有其他的那些陈腐的魔法派别。 为了实现这些元素的完美嬗变,因此他们只选择那些具有最高元素天赋的避难所的女儿。

  他们相信通过这种完美的训练,他们将最终达到提升其魔法的纯粹度和注定成为避难所世界最强大的法师。 几个世纪以来,他们在秘密的研究,完善他们的魔法艺术和对避难所世界持续的观望中,直到恶魔们的苏醒。恶魔的破坏是对部族极大的考验。 最近,我们发现出现了很多神秘的女法师在整个避难所与邪恶的爪牙战斗。现在,他们将面临的最大挑战是要在这被邪恶腐蚀的时代去证明他们的魔法的纯洁性。

  

  特点和能力

  活跃,和蔼可亲和自信,这些似乎很难和隐藏在文明背后远离学术的法师联系起来。 法师拥有许多作为东部法师氏族男性成员相同的技能,但主要还是使用很多的元素魔法。 像大多数的法师一样,他们认为肉搏战是庸俗的,并几乎完全使用魔法打击他们的敌人。

  “从女巫初现人世,就没有父母、儿女、配偶、家庭。她是一个魔怪、一块陨石,弄不清是从哪儿来的。上帝啊!谁敢走近她?她又待在哪里?荆棘丛生的野林、人烟不至的荒地,都有她的踪影。夜里她则栖身在一张古老的桌子下。大家害怕撞见她,这使她更加孤独。她的周围像围了一道火篱笆,谁想过她还是个女人?即使过着这么可怕的生活,她还是保持着张弛有度的女性活力、女性的吸引力……”

  “巫师”( sorcier)这个字的法文原意,是指能够经由祭祀或象征的仪式去改变他人命运的人(字首“sors”在拉丁语中表示“遭遇”或“命运”)。巫师最常见的施法形式是下咒,于是它便成为“巫术”和“诅咒”两词的同义词。在意大利文和西班牙文中,表示巫术的词为“fattura ”和“hechiceria”,也都意味着“包藏祸心”。从十五世纪初期开始,“巫师”的意义历经演进,更明确地意指他们的法力是源自魔鬼附身。   其实,《》中的女巫与人们想象中的巫婆形象相去甚远,这里的女巫是一个拥有神奇魔力、并远离邪恶的奇女子形象。大家可以将她同下面将要介绍的“巫师”作以比较。   民间传说中的女巫可以追溯到很久以前,相传一个女人到了夜里会变成一头猛禽,发出可怖的叫声,飞进房屋里吞食婴孩。这种黑夜女巫的形象,是神怪传说的一个重要元素,经常见载于罗马文学和希腊中。

  

  十世纪,日耳曼特里夫斯的勃鲁姆写了一部供主教阅读的隐修纪律指导书——《主教会规》,其中记载了几名受撒旦诱惑的妇女,与罗马女神戴安娜一起骑在某些动物背上飞行。戴安娜是跟月亮、水、沼泽地有关的女神,照顾妇女分娩,而这些都跟巫术紧密联系,以致有的专家称她为“女巫的神”。后期的文献曾提到希罗底的名字,她是罗马希律王的妻子,间接害死了施洗约翰,另外书中还提到过日耳曼庙的女神像霍尔达。不论怎样,魔鬼学家们根据《主教会规》确定了女巫的形象 ——她们常常在夜间骑一把扫帚或一头动物,从窗子、墙壁或烟囱飞出去参加巫魔会。

  如果没有阅读过十五世纪至十七世纪的一些史料的话,我们是很难想象到当时的猎巫活动是如何的残酷,许多无辜的女性被视为女巫活活烧死,死前还曾倍受折磨。在1580年到1670年期间,西欧各地完全笼罩在对所谓的女巫的血腥屠杀之中,当时有一位名叫雷米的法官,三十年间烧死了三千多名“女巫”,点燃了数百座火刑架。

  人们之所以如此残忍地对待“女巫”,主要是由于传统中根深蒂固的反女性成见,女人使人害怕,医生不理解她们的生理,神学家将她们视为反复无常的人,必须时刻加以防范(女人犯有“原罪”,她们常被视作魔鬼的代理人)。从法律观点来说,当时的女性先受父亲的监护,只有到寡居的时候才能获得相对的独立,但寡妇的角色受到社会的普遍排斥,因此“她们想在巫术中寻求报复的满足”。

  人们还常常在年老贫穷的女人中寻找所谓的罪魁祸首,受到中伤而被控为巫婆的,通常是一些有土方治病经验的妇女,她们掌握治病的秘方,于是大家便怀疑她们会诅咒。

  十八世纪时期,西方国家已看不到对巫案的审讯。十九世纪上半叶的浪漫主义,尤其是德国浪漫主义的流行,促使了女巫的形象以民间故事和的形式走入文学殿堂,例如《格林兄弟童话集》里就有许多女巫的故事。而女巫的社会地位也在一定程度上得到了平反,在许多作品中,她们成为遭受教会迫害而奋起反抗的妇女的原型。

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